«Cantinflas - Qué es Gramática»

Uso de los topónimos pertenecientes a territorios con lengua cooficial con el castellano: catalán, euskera y gallego

Esta cuestión es sencilla y breve. Si vamos a establecer una comunicación pública de cierto alcance, y deseamos aportar un enfoque y técnica profesionales, hemos de atenernos a las normas y códigos de mayor alcance social, que, por lo mismo, facilitarán la efectividad de dicha comunicación. De ahí que recurramos a la normativa más amplia posible, como la académica o, como ahora veremos en unos ejemplos, las leyes estatales.

La mayor parte de topónimos de territorios con lengua cooficial tiene como único nombre oficial el que les da esta lengua, sea catalán, euskera o gallego. Este es el hecho y la tendencia aceptada por el conjunto de la sociedad. Esta oficialidad de los topónimos se ha establecido mediante leyes promulgadas para todo el Estado español, de modo que, antes de la fecha y firma de cada una, veremos que estas leyes terminan como las demás: «Mando a todos los españoles, particulares y autoridades, que guarden y hagan guardar esta Ley».

El hablante puede elegir hablar como prefiera («Debajo de mi manto, al rey mato»), pero si va a establecer una comunicación en un nivel público, oficial, etc. y desea expresarse con propiedad, habrá de elegir las formas en catalán, euskera o gallego que correspondan. Es decir, la propiedad lingüística motiva el uso del nombre oficial. A nuestro criterio queda, como se ha mencionado, el decidir qué grado de propiedad debe alcanzar el uso del lenguaje en nuestra comunicación. Por descontado, previamente habremos de documentarnos y verificar cuál es ese nombre legal establecido oficialmente.

Veamos varios ejemplos de esta normativa lingüística procedente de las Cortes.

La Ley 2/1998, 3 de marzo, sobre el cambio de denominación de las provincias de La Coruña y Orense establece que se denominan única y oficialmente como A Coruña y Ourense.Se publicó en el Boletín Oficial del Estado número 54, de 4 de marzo de 1998, contrafirmada por José María Aznar López.

Otro tanto, en el homólogo euskera, rige para la denominación de las provincias vascas según la Ley 19/2011, de 5 de julio, por la que pasan a denominarse oficialmente «Araba/Álava», «Gipuzkoa» y «Bizkaia» las demarcaciones provinciales llamadas anteriormente «Álava», «Guipúzcoa» y «Vizcaya». Se publicó en el Boletín Oficial del Estado número 160, de 6 de julio de 2011, contrafirmada por José Luis Rodríguez Zapatero.

Anteriores a ambos cambios, y en el homólogo catalán cooficial en los territorios catalán y balear, fueron los sancionados mediante la Ley 2/1992, de 28 de febrero, por la que pasan a denominarse oficialmente Girona y Lleida las provincias de Gerona y Lérida, publicada en el Boletín Oficial del Estado número 52, de 29 de febrero de 1992, contrafirmada por Felipe González Márquez, y la Ley 13/1997, de 25 de abril, por la que pasa a denominarse oficialmente Illes Balears la provincia de Baleares, publicada en el Boletín Oficial del Estado número 100, de 26 de abril de 1997, contrafirmada por José María Aznar López.

Estas cuatro lenguas son otra más de las riquezas del territorio ibérico hispano, además de la vecindad con la lengua portuguesa.

El euskera se cuenta entre las lenguas más antiguas del mundo y aún hoy su origen es controvertido; sin embargo, sabemos que era lengua romance hablada desde los mismos tiempos que el castellano; ambos aparecen en uno de los dos primeros documentos que se conservan del uso escrito de la lengua del pueblo: las Glosas Emilianenses. En esta página del Monasterio de San Millán de la Cogolla puedes ver fotografías de estos euskera y castellano primitivos.

Deseo también destacar otro hito del gallego y del catalán.

Así, en los orígenes del gallego está la obra poética las Cantigas de Santa María, de Alfonso X El Sabio quien, al mismo tiempo, en su castellano materno se convertía en el padre de la prosa castellana. Aún más, sobre diferencias de raza, lengua y religión, unió en la que fue segunda etapa de la Escuela de Traductores de Toledo a cristianos, judíos y musulmanes para crear una obra cultural en la que el monarca ofició como corrector y editor técnico, además de mecenas, en la creación y edición de libros que marcaron un hito en la cultura de su tiempo y han permanecido hasta hoy como parte de nuestra cultura.

Y del catalán lo primero que me viene a la mente es la poesía al mundo rural de Joan Maragall, acreedora por sí sola de que exista todo un idioma, por su vivencia de la naturaleza, del pequeño y gran milagro de la vida, del amor a las personas y, a través de la contemplación, a los demás seres. Su tiempo fue el final del siglo XIX y el comienzo del XX, cuando se cultivaban y recuperaban obras literarias en todas las lenguas y dialectos de España, que se hablaban con naturalidad y libertad. Era cuando la capital del mundo se encontraba en París y el idioma francés del cosmopolitismo encontraba acogida junto con códigos lingüísticos tan dispares como la jerga caló entre las inquietudes de conocimiento y cultivo personal.

«Se arregla todo tipo de paraguas»

Hace unos días, en el escaparate de la pequeña tienda de un buen cerrajero —buen profesional y buen gestor de su actividad (o negocio, empresa, etc.)—, leí un cartel con el texto que da título a este post. Impecable formalmente, ya que hace concordar la forma verbal con el núcleo del sintagma al que se refiere: «se arregla», en singular, como «todo tipo». Aunque, respecto a la concordancia formal en expresiones o sintagmas como este, sabemos que la nueva Gramática académica indica que también es correcta la forma si se hace hace concordar el verbo con el elemento modificador cuando el sintagma se presenta acompañado de complementos. Es decir, sería una concordancia formal escribir, por ejemplo: «se arreglan todo tipo de paraguas: plegables, de señora, de caballero», o «se arreglan todo tipo de paraguas en el plazo máximo de dos horas», etc.

Además, sin embargo, podríamos emplear el plural en esta expresión, tal como está, sin complementos, bajo el argumento de que el sintagma «todo tipo de paraguas» es una expresión nominal colectiva y, por lo tanto, admite su verbo en plural. En este caso estaríamos estableciendo una concordancia de sentido, la cual es tan aceptable como la formal.

¿Qué elegir? Lo que tú desees o lo que tú piensas que tu público desea. Pero, si no lo tienes claro, lee a continuación más aspectos sobre los que pensar en este caso.

Con todo, antes de la gramática, este cartel ha tomado otra opción lingüística, la de dar protagonismo a un «todo» («se arregla todo»), para transmitir la idea de 'poder'. En lugar de la mayor precisión léxica, conforme a la realidad, de la alternativa «se arreglan paraguas», se ha preferido destacar una connotación corriente en los argumentarios de venta al uso. Así, es un valor superior, para este cartel, el 'poder' al 'saber', que la técnica y la experiencia que comporta 'arreglar'.

Otro logro del cartel es precisamente la elección de «arreglar», en lugar de alternativas como, por ejemplo, «reparar», más culto. Y es un logro porque se adapta a la expresión más usual entre la posible clientela. Cuando alguien se vea ante un paraguas roto que no desea tirar, puede venir a su mente sin dificultad este cartel que quizá, al igual que yo, lee con frecuencia, por encontrarse en un camino habitual.

Pese a su intención vendedora evidente, está muy desgastada la expresión «todo tipo de + ...» para hacer destacar un servicio o un producto; es decir, que por este lado no funciona mucho. Por otro lado, en este caso es desafortunado hacer tropezar al lector en primer lugar con el cuidado gramatical que el autor ha puesto ya que, indudablemente, llama la atención.

Al lenguaje se le aplica por lo general lo mismo que dicen respecto a estrenar ropa sin dar la impresión de que vamos vestidos «de domingo», y es ofrecernos con la naturalidad como si siempre hubiéramos vestido así; en el caso del lenguaje, sin dejar asomar en ningún punto el coste del proceso que nos ha llevado al texto que consideramos adecuado para nuestro público y para nosotros.

«Se arreglan paraguas de todo tipo» contiene los elementos elegidos y en el orden que facilita la máxima fluidez de lectura. Y dar mayor vitalidad al espíritu vendedor puede suponer el plus de valorar la opción de apelar a la cultura ambiental (invitando a unirse a la tendencia creciente de recuperación de materiales) o a la afectividad (no son pocos los paraguas con un significado especial para quien los posee) o al bolsillo (merece la pena económicamente arreglar determinados paraguas); o de destacar el breve plazo de ejecución del servicio; y, por supuesto, en nuestro mundo de imágenes, siempre es opción para considerar el incluir alguna ilustración o motivo gráfico. Etc.

César Moheno (@cesar_moheno): «El don de la gramática»

Publicado en La Jornada.

«Para don Arnoldo Álvarez, maestro peluquero, michoacano de raíz.

»La nostalgia del futuro que me embarga de manera recurrente es un sentimiento campesino. Lo aprendí en el bosque de Michoacán, caminando por sus veredas, conversando con su gente. Nace de la relación con la naturaleza como el lugar de los hombres. Viene de los ancestros, de la lectura de un espacio vivido por siglos. Se escucha en las guitarras de Ali Farka Touré que navegan por el río Niger contando historias en bambara o caminan por el desierto cantando hasta llegar a Timbuktu. Se lee en el libro de Jemia y J.M.G. Le Clézio, Gente de las nubes, que a través de sus páginas nos encamina por el desierto hacia el valle del Saguia el Hamra, el río Rojo en el extremo sur de Marruecos, para regresar a los orígenes compartidos mientras se piensa en Rumi y su Mathnawi, que ya en el siglo XIII decía:

“Fuera, la noche fría del desierto

Dentro, la noche que se enciende, se ilumina.

¡Que la tierra se cubra con un abrigo de espinas!

Tenemos para nosotros solos un dulce jardín.”

O aquello que reza:

“Amantes de Dios, a veces una puerta se abre

y un ser humano se convierte en el camino

que la gracia toma prestado para revelarse.”

»Mientras todo esto siento, recorro las páginas de Chipre, de Yorgos Seferis, y caigo en “Memoria I”, poema escrito en 1953 que nos llega gracias a la versión de Selma Ancira y Francisco Segovia, y que casi comienza así:

“...la noche estaba desierta, la luna menguante,

y la tierra olía a la última lluvia.

Murmuré: la memoria duele ahí donde la toques,

hay sólo un cielo pequeño, ya no hay mar,

...y volví a mi jardín y cavé un hoyo y enterré la caña

y de nuevo murmuré: una mañana la resurrección vendrá,

como brillan los árboles en primavera, retoñará

la luz del amanecer.”

»Y todo esto se agolpaba en mi ser entero, pues el recuerdo de la conversación con Anselmo Equihua en un paraje del bosque de la meseta purépecha de Michoacán, recostado sobre un tronco de oyamel, me hacía volver, me cubría, como música de lejanos cencerros me regresaba a la magia de la palabra que, en un relámpago, todo hace renacer mientras se cuentan las historias.

»¿Por qué su padre lo habría escogido a él de entre sus hermanos? Me contaba. ¿Qué don le habría mirado de pequeño para entregarlo a aquel hombre solitario que visitaba la casa para contar historias y hablar del tiempo? ¿Por qué habían decidido que se hiciera pastor? Cada amanecer en la ladera que dominaba el valle traía las mismas preguntas. Las respuestas se elevaban con el mismo misterio con el que se levantó la neblina en su primer amanecer a cielo abierto. Sabía cuán difícil sería concentrar precisamente esas respuestas pues conocía de la dificultad para interpretar la geografía de su alma.

»Habían pasado tantos años de aquel día en el que lo entregaron para que viviera en los más alejados parajes, que ya había aprendido a querer a aquel viejo que le enseñó a interpretar la gramática del mundo y a agradecer a su padre por darle el oficio más respetado de la comarca.

»Al cabo de tanto tiempo, aprendió a tejerse capas de rastrojo de maíz para protegerse del viento frío y del agua. Supo lo que era unirse con el universo en el momento en el que lograba ayudar a sus ovejas a parir. Supo escuchar los sonidos de los partos de sus ovejas; cuánto tiempo dejarle a sus crías para que las lamieran y con qué luna trasquilarlas. Supo también del trato especial que le conferían los hombres y mujeres de las comunidades de la meseta, de los valles, del bosque.

»Se le llegó a considerar un hombre de mucha ciencia con los astros, con las fases de la luna, con el sol... A causa de su soledad, aprendió a ejercitar una precisa observación de los cambios en el medio ambiente y logró llegar a predecir cuándo se venían muy pronto las lluvias, cuándo iba a helar, cuándo caería granizo, cuándo haría mucho viento.

»Los signos de sus conocimientos meteorológicos los encontró en animales y en astros. Si los coyotes andaban mordiéndose la cola y corriendo como locos es que iba a granizar; si los tecolotes se pasaban la noche gritando era para avisarle que habría borrasca; si el sol aparecía con manchas raras el año iba a ser muy malo y muy enfermo; si la luna estaba un poco ladeada era señal de que traía mucha agua; si la luna tenía manchas negras las secas serían grandes, pero si los círculos eran blancos caerían muchas heladas. Otra forma de ayudar a que la tierra se enriqueciera era el sistema de majadas que utilizaba el estiércol de sus animales para fertilizarla. Ni qué hablar de la lana. La que cortaba era la más suave, larga y fácil de hilar.

»Aprendió a cantar canciones y a contar historias pues todo el que pasaba por el paraje en donde se encontraba se sentía obligado a platicarle algo, y ya sabemos que la historia invita siempre al comentario. A veces, supo encontrar ese lugar en el universo en donde se juntan lo que se ve y lo que es.

»Los hombres del entorno de la meseta purépecha de Michoacán celebraban en él la esperanza de recibir una respuesta más segura. Qué bueno que su padre decidió entregarlo a los pastores. Es uno de ellos. Hoy su palabra es siempre una forma de oración.»

Juan E. Pardinas (@jepardinas): «Sin justicia ni gramática»

«La formación de las facultades y escuelas de derecho en México forjan una particular estructura mental que, con frecuencia, es afecta al lenguaje rebuscado. Sin embargo, Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena, ministro de la Suprema Corte, lleva la enredosa prosa jurídica hasta las fronteras de lo legible. El artículo de opinión ¿Democracia sin verdad? (Excélsior, 22 y 23-VII-2014) firmado por el ministro requiere de una traducción del abogañol al castellano para poder entender una idea o argumento. A las pruebas me remito y, con el riesgo de perder a todos los lectores de este espacio, procedo a una cita textual del escrito:

»El tema discutido radicó en determinar si se aprobaba el proyecto del ministro Cossío Díaz, consistente en el análisis de la conclusión previa a la propuesta de negar el amparo: si se actualizaba o no el presupuesto procesal del interés legítimo de los quejosos para impugnar el artículo 9, último párrafo, de la Ley de Ingresos de la Federación para el Ejercicio Fiscal de dos mil trece, sobre la base de precedentes de la Primera Sala que han abordado el tema del interés legítimo.

»El ministro Gutiérrez debería agradecer que las ideas claras y la buena redacción en el idioma castellano no son requisitos constitucionales para ser integrante de la Suprema Corte. Nuestro Máximo Tribunal requiere de excelentes juristas, no de aspirantes al Premio Pulitzer o al Nobel de Literatura. Sin embargo, una prosa ordenada es el espejo de una mente clara. El problema va más allá del pleito del ministro en contra de la gramática española y su fobia personal al punto y seguido.

»Ojalá que el jurista Gutiérrez sea más atento a los hechos y evidencias cuando redacta sus sentencias que cuando escribe un texto para las planas editoriales. El ministro afirma que el caso del amparo #YoContribuyente se trató en la Primera Sala de la Corte el día 9 de junio. En realidad esta sesión ocurrió un mes después, el día 9 de julio. Dada la gravedad del caso, la confusión de fechas también resulta un asunto menor.

»El texto del ministro Gutiérrez surge como respuesta a un artículo de la doctora María Marván (Excélsior, 17-VII-2014), donde la ex consejera del IFE y ex presidenta del IFAI toca un tema mucho más delicado que el caos gramatical o el equívoco en el calendario. En el año 2008, el presidente Calderón emitió un decreto que otorga a gobiernos estatales y municipales el privilegio de no pagar el Impuesto Sobre la Renta que generan sus respectivos empleados públicos. El Sistema de Administración Tributaria (SAT) se encargó de operar esta ofrenda fiscal para alcaldes y gobernadores. ¿Quién fue jefe del SAT entre julio de 2008 y noviembre de 2012? El mismo ministro de la Suprema Corte a quien le urge un curso de redacción en idioma español. Si el conflicto de interés no fuera un deporte nacional, el ministro Gutiérrez Ortiz Mena se debió de haber excusado de votar el amparo de #YoContribuyente, que precisamente se trata de privilegios fiscales otorgados por el Congreso a estados y municipios.

»A fines de 2012, la Procuraduría de la Defensa del Contribuyente (Prodecon) externó sus preocupaciones sobre la postulación del licenciado Gutiérrez a integrante de la Suprema Corte (Reforma, 16-XI-2012). Las inquietudes de Prodecon quedaron ratificadas en los hechos.

»La esencia de la democracia es la capacidad de los ciudadanos para cuestionar los actos y omisiones de la autoridad. Si el ministro Gutiérrez Ortiz Mena llega a leer este texto probablemente se sienta molesto y ofendido. Así nos sentimos muchísimos contribuyentes mexicanos ante el perdón y desaparición de miles de millones de pesos que deberían estar en las arcas del erario público, pero hoy no sabemos dónde están.»

periódico a.m.

Déshabillez-mots - De et avec Léonore Chaix et Flor Lurienne

«Dans leur studio radiophonique, Flor et Léonore, auteures et comédiennes, ont choisi d'inviter les Mots et de les faire parler.

»On y croise par exemple : la colère, la paresse, la légèreté, la virilité...

»En chair et en os, un à un, les Mots viennent se livrer en se prêtant au jeu d'un strip-tease ébouriffant.»

Théâtre Châtillon