«La Directiva sobre derechos de autor se opone a que la compensación equitativa destinada a los autores por la copia privada de sus obras esté sometida a un sistema de financiación presupuestaria como el establecido en España». Comunicado de prensa del Tribunal de Justicia de la Unión Europea

Tribunal de Justicia de la Unión Europea – COMUNICADO DE PRENSA n.º 60/16
CURIA – Comunicados de prensa

«La Directiva sobre derechos de autor se opone a que la compensación equitativa destinada a los autores por la copia privada de sus obras esté sometida a un sistema de financiación presupuestaria como el establecido en España.

»En efecto, dicho sistema no garantiza que el coste de la compensación equitativa sólo sea sufragado, en último término, por los usuarios de copias privadas.

»Una Directiva de la Unión [NOTA 1] ha instaurado desde 2001 un marco jurídico armonizado de los derechos de autor y los derechos afines a los derechos de autor basado en un elevado nivel de protección de los titulares de los derechos. A tal fin, los Estados miembros establecerán, entre otros, el derecho exclusivo de los autores a autorizar o prohibir la reproducción de sus obras. No obstante, los Estados pueden introducir excepciones a este derecho exclusivo de reproducción, en particular, en el caso de las reproducciones efectuadas por personas físicas para uso privado y sin fines comerciales («excepción de copia privada»). En este caso, los titulares de los derechos deben recibir una compensación equitativa.

»Desde 2012, la compensación equitativa por copia privada en España se sufraga con cargo a los Presupuestos Generales del Estado. [NOTA 2] En virtud de este sistema, el importe de esta compensación se determina anualmente, dentro de los límites presupuestarios establecidos para cada ejercicio.

»En febrero de 2013, varias entidades de gestión colectiva de derechos de autor, facultadas para percibir la compensación equitativa, solicitaron al Tribunal Supremo que anulara la citada normativa española.

»En este contexto, el Tribunal Supremo pregunta al Tribunal de Justicia si la Directiva se opone a un sistema de compensación equitativa por copia privada sufragado con cargo a los Presupuestos Generales del Estado, cuando dicho sistema no permite asegurar, como ocurre en España, que el coste de dicha compensación equitativa sea soportado, en último término, por los usuarios de copias privadas. Mediante su sentencia dictada hoy, el Tribunal de Justicia declara que la Directiva se opone a este sistema, en la medida en que no asegura que el coste de la compensación equitativa sea soportado, en último término, por los usuarios de copias privadas.

»Aunque el sistema de financiación de la compensación equitativa más comúnmente elegido sea actualmente el del canon, el Tribunal de Justicia subraya que la Directiva no se opone, en principio, a que los Estados miembros que han decidido introducir la excepción de copia privada opten por financiarla con cargo a sus Presupuestos Generales (una solución que también ha sido adoptada en Estonia, Finlandia y Noruega). En efecto, siempre que ese sistema alternativo garantice el pago de una compensación equitativa a favor de los titulares de los derechos, por un lado, y que sus modalidades garanticen su percepción efectiva, por otro, debe considerarse, en principio, compatible con el objetivo de garantizar un elevado nivel de protección de la propiedad intelectual.

»Sin embargo, el Tribunal de Justicia observa que la excepción de copia privada se ha concebido en beneficio exclusivo de las personas físicas, que efectúan o tienen la capacidad de efectuar reproducciones de obras o de otras prestaciones protegidas para un uso privado sin fines comerciales. Estas personas son quienes causan un perjuicio a los titulares de los derechos y quienes, en principio, están obligadas a financiar, como contrapartida, la compensación equitativa que se les adeuda. Por su parte, las personas jurídicas están excluidas del derecho a acogerse a esta excepción.

»En este marco, aunque los Estados miembros pueden, ciertamente, instaurar un sistema en virtud del cual, en determinadas circunstancias y por razones prácticas, las personas jurídicas estén obligadas a financiar la compensación equitativa, estas personas jurídicas no pueden, en ningún caso, ser en último término deudoras efectivas del mencionado gravamen. Este requisito se aplica en todos los casos en los que un Estado miembro introduce la excepción de copia privada, con independencia de si éste establece un sistema de compensación equitativa sufragada mediante un canon o con cargo a sus Presupuestos Generales.

»En el caso de autos, el Tribunal Supremo indica en su auto de remisión que el sistema de financiación de la compensación equitativa con cargo a los Presupuestos Generales del Estado no puede garantizar que el coste de dicha compensación sólo sea sufragado, en último término, por los usuarios de copias privadas. En efecto, a falta de afectación de ingresos concretos —como los procedentes de un tributo específico— a gastos determinados, ha de considerarse que la partida presupuestaria destinada al pago de la compensación equitativa se alimenta de la totalidad de los recursos con los que cuentan los Presupuestos Generales del Estado, y, por tanto, de todos los contribuyentes, incluidas las personas jurídicas. Por otro lado, no se ha demostrado que en España exista mecanismo alguno que permita a las personas jurídicas solicitar la exención de la obligación de contribuir a financiar esta compensación, o, al menos, solicitar la devolución de esta contribución.

»NOTA: La remisión prejudicial permite que los tribunales de los Estados miembros, en el contexto de un litigio del que estén conociendo, interroguen al Tribunal de Justicia acerca de la interpretación del Derecho de la Unión o sobre la validez de un acto de la Unión. El Tribunal de Justicia no resuelve el litigio nacional, y es el tribunal nacional quien debe resolver el litigio de conformidad con la decisión del Tribunal de Justicia. Dicha decisión vincula igualmente a los demás tribunales nacionales que conozcan de un problema similar. Documento no oficial, destinado a los medios de comunicación y que no vincula al Tribunal de Justicia.

»El texto íntegro de la sentencia se publica en el sitio CURIA el día de su pronunciamiento.

»1 Directiva 2001/29/CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 22 de mayo de 2001, relativa a la armonización de determinados aspectos de los derechos de autor y derechos afines a los derechos de autor en la sociedad de la información (DO 2001, L 167, p. 10).

»2 Real Decreto 1657/2012, de 7 de diciembre, por el que se regula el procedimiento de pago de la compensación equitativa por copia privada con cargo a los Presupuestos Generales del Estado (BOE nº 295, de 8 de diciembre de 2012, p. 84141).

«“Hágale”, marcador conversacional en el habla coloquial de Medellín»

Carlos García Zapata
«Hágale, marcador conversacional en el habla coloquial de Medellín»
Lingüística y Literatura, n.º 69, enero-junio de 2016

Lingüística y Literatura | Universidad de Antioquia | Departamento de Lingüística y Literatura | Medellín | COLOMBIA


Extracto de apartados en 317-318 y 33-334 del artículo en PDF

«Los marcadores conversacionales (Martín Zorraquino y Portolés, 1999) forman parte de los denominados marcadores discursivos, conjunto de unidades lingüísticas ampliamente estudiado en el español actual por distintos autores: Briz Gómez (1998), Martín Zorraquino y Portolés (1999), Fuentes Rodríguez (1996), y Pons Bordería (2000), [NOTA 4] entre otros, quienes han resaltado el valor pragmático de estos signos. [NOTA 5]

»Para Martín Zorraquino y Portolés (1999), los marcadores discursivos “poseen un cometido en el discurso: el de guiar de acuerdo con sus propiedades morfosintácticas, semánticas y pragmáticas las inferencias que se realizan en la comunicación” (p. 4057). [NOTA 6] Según estos autores, los marcadores discursivos pueden desempeñar varias funciones, [NOTA 7] desde conectar dos miembros del discurso para establecer algún tipo de relación argumentativa (conectores), pasando por servir al hablante para organizar su discurso (estructuradores de la información), por limitarse a introducir un miembro del discurso como una nueva formulación (reformuladores), o por reforzar el argumento del discurso que introducen frente a otros posibles argumentos (operadores argumentativos), hasta ser usados en las interacciones orales informales o conversación (marcadores conversacionales).

»De este último grupo derivan cuatro subgrupos, divididos según la función que desempeñan: a) marcadores de modalidad epistémica, relacionados con el grado de conocimiento, certeza o no que tienen los hablantes en relación con los enunciados que emiten (claro, desde luego, por lo visto); b) marcadores de modalidad deóntica, vinculados con la expresión de la voluntad que manifiestan los hablantes en relación con el discurso que emiten (bueno, bien, vale); c) marcadores de la alteridad, que relacionan al hablante con el oyente (hombre, mira, oye); y, por último, d) los metadiscursivos conversacionales, cuya función específica es construir la conversación. [NOTA 8]

»En el último grupo podemos ubicar la partícula “hágale”, en al menos dos de sus subgrupos, ya que en su función más importante encajaría en el subgrupo de los enfocadores de la alteridad pues, como lo plantean Martín Zorraquino y Portolés (1999), esta clase de marcadores apuntan, “en su origen, fundamentalmente al oyente (oye, mira, etc.) y, en alguna ocasión, a ambos interlocutores (vamos))” (p. 4171). También pertenecería al subgrupo de los marcadores de modalidad deóntica, en cuanto que algunos de sus usos reflejan las actitudes del hablante relacionadas con la expresión de la voluntad. Para Martín Zorraquino y Portolés (1999), los marcadores de modalidad deóntica “indican si el hablante acepta, admite (consciente en), etc. —o no—, lo que se infiere del fragmento del discurso al que remiten” (p. 4161). [NOTA 9]

»[...]

»De acuerdo con el corpus recopilado para este estudio, hemos encontrado que “hágale”, en el habla coloquial de Medellín, funciona como marcador discursivo por cuanto se ha producido un proceso de gramaticalización y subjetivización que ha llevado a que, semánticamente, haya perdido en gran medida su significado como verbo predicativo, y, en cambio, ha añadido un valor intersubjetivo ligado a la fuerza apelativa que el hablante manifiesta hacia el oyente como participante en el acto de habla. También está parcialmente fijado desde el punto de vista morfológico, ya que se fija predominantemente en la segunda persona del singular (usted), aunque también se han detectado las variantes de primera persona del plural (hagámosle) y de segunda persona del singular (hacele) propia del voseo antioqueño. Además, su autonomía sintáctica permite que pueda aparecer en posición inicial, como introductor de intervenciones reactivas, en términos de Schiffrin (1987) como “marcador de respuesta”, así como en las otras posiciones (medial y final). Una vez operados estos cambios, se observa su polifuncionalidad, característica de los marcadores, por lo que desempeña varias funciones, como la de exhortación o incitación al interlocutor para que realice una acción y la de orden o imposición, ambas con tono ascendente, mientras que, con tono de suspensión, las de aceptación y consentimiento.

»Otro hecho destacable es que el marcador analizado se caracteriza por la especificidad de registro: el oral, con una difusión cada vez mayor en las conversaciones coloquiales de los hablantes medellinenses, aspecto que probablemente ha incidido en su aparición en la lengua escrita, sobre todo en la literatura que recrea el habla coloquial antioqueña, según se pudo constatar en el corpus recopilado. Este hecho también ha llevado a una mayor combinabilidad con otros elementos lingüísticos propios de la oralidad que le preceden o suceden, tales como vocativos, conectores y otros marcadores conversacionales (listo, bueno, a ver…), los cuales le aportan matices significativos o ayudan a interpretar los valores contextuales.

»Como se habrá podido observar, el presente estudio no es de ninguna manera exhaustivo. Es una propuesta preliminar acerca del marcador conversacional “hágale”, que hemos clasificado como enfocador de alteridad, usado habitualmente para llamar la atención del oyente, y de modalidad deóntica, vinculado con la actitud volitiva que manifiesta el hablante de aceptar o no el discurso del interlocutor. La extensión y variedad de los datos ha sido limitada porque solo se basa en algunos ejemplos recogidos en las diversas fuentes comentadas. En todo caso, sería de esperar que estas observaciones tengan su utilidad y sean precisadas o corroboradas por muestras más amplias de corpus en trabajos posteriores.

»[NOTAS]

»[NOTA 4] Sobre el español de Colombia existen algunos estudios sobre los marcadores del discurso. Véanse, entre otros, Rincón (2013), González Hernández (2009), Grajales Alzate (2009), Vásquez Cantillo (2009), Uribe Mallarino (2007) y Rodríguez Cadena (1999).

»[NOTA 5] Otros autores los han denominado enlaces extraoracionales (Gili Gaya, 1973), conectores pragmáticos (Briz Gómez, 1998) y relacionantes supraoracionales (Fuentes Rodríguez, 1996).

»[NOTA 6] Schiffrin (1987, p. 328) propone la siguiente caracterización de estas unidades: a) debe tratarse de unidades secuencialmente separables o no dependientes del enunciado sobre el que actúan; b) suelen aparecer en una posición marginal respecto a dicho enunciado, generalmente en posición inicial; y c) aparecen acompañadas de una serie de rasgos prosódicos entre los que incluye, generalmente, un acento de intensidad seguido por una pausa.

»[NOTA 7] El concepto de marcador del discurso, como plantea Portolés (1998, p. 48), no es el nombre de una categoría gramatical sino de una función pragmática que ejercen algunos elementos pertenecientes a distintas categorías: conjunciones, adverbios, interjecciones y algunas formas apelativas con base nominal o verbal.

»[NOTA 8] Martín Zorraquino y Portolés (1999, p. 4191) reconocen que los metadiscursivos conversacionales están estrechamente vinculados con los restructuradores de la información y con los reformuladores. Briz Gómez (1998), por su parte, reúne los tres grupos bajo la denominación de conectores metadiscursivos, por los cuales se evidencia «el esfuerzo que un hablante-oyente hace al producir, formular y, más aún, al intentar engarzar las partes de un discurso» (p. 201).

»[NOTA 9] En la nueva clasificación de los marcadores de Cortés Rodríguez y Camacho Adarve (2005, pp. 154-185), entre interactivos y textuales, “hágale” se ubicaría en los interactivos, con la función específica de motivar o cambiar la actitud del interlocutor.

»Referencias

»Briz Gómez, A. (1998). El español coloquial en la conversación. Esbozo de Pragmagramática. Barcelona: Ariel.

»Cortés Rodríguez, L., y Camacho Adarve, M. M. (2005). Unidades de segmentación y marcadores del discurso. Madrid: Arco Libros.

»Fuentes Rodríguez, C. (1996). La sintaxis de los relacionantes supraoracionales. Madrid: Arco Libros.

»Gili Gaya, S. (1973). Curso superior de sintaxis española. Barcelona: VOX.

»González Hernández, C. A. (2009). Usos de los marcadores discursivos en hablantes de Carmen de Carupa y Villa de San Diego Ubaté (Cundinamarca) (Trabajo de grado). Universidad Nacional de Colombia, Colombia. Recuperado de http://www.humanas.unal.edu.co/linguistica/index.php/download_file/view/159/

»Grajales Alzate, R. (2009). Análisis sociolingüístico de las funciones semánticopragmáticas del marcador discursivo pues en el habla de Medellín (Tesis de maestría). Universidad de Antioquia, Colombia.

»Martín Zorraquino, M. A., y Portolés, J. (1999). Los marcadores del discurso. En I. Bosque y V. Demonte (Eds.), Gramática descriptiva de la lengua española (pp. 4051-4213). Madrid: Espasa.

»Pons Bordería, S. (2000). Los conectores. En A. Briz Gómez y Grupo Val.Es.Co. (Eds.), ¿Cómo se comenta un texto coloquial? (pp. 193-218). Barcelona: Ariel.

»Portolés, J. (1998). Marcadores del discurso. Barcelona: Ariel.

»Rincón, L. M. (2013). Variación en los marcadores del discurso en el habla de Bucaramanga. Íkala. Revista de Lenguaje y Cultura 18(2), 17-35.

»Rodríguez Cadena, Y. (1999). Marcadores discursivos en el habla de Barranquilla. Litterae 8, 197-221.

»Schiffrin, D. (1987). Discourse markers. Cambridge: Cambridge University Press.

»Uribe Mallarino, M. R. (2007). Vea pues y ¡eh Ave María, pues! en el español de Colombia. En F. San Vicente (Ed.), Partículas / Particelle. Estudios de lingüística contrastiva español e italiano (pp. 233-258). Bolonia: CLUEB.

»Vásquez Cantillo, A. (2009). Marcadores discursivos en la comunidad de habla barranquillera: un análisis sociolingüístico. Cuadernos de Lingüística Hispánica 13, 43-66.»

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Ł treated as L

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ĝ treated as g

ñ treated as n

ü treated as u

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æ treated as ae

œ treated as oe

Según:

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Ignacio Sánchez Martínez: «Del eCommerce al uCommerce»

La Vanguardia

«En el uCommerce hay que tratar a cada individuo como un usuario único, y para eso se debe ir de la mano de la tecnología

»Todos los modelos de negocio evolucionan y sobre todo aquéllos que no paran de crecer. Parece que el comercio electrónico, ligado de manera inseparable a la revolución digital, no es una excepción. Llevamos varios años con crecimiento a doble dígito de esta disciplina, en lo que a volumen de negocio se refiere y no somos capaces de ponerle techo, entre otras razones, por todo lo que es capaz de aportar a nuestra sociedad moderna, rodeada de prisas, distancias y mucha tecnología, donde el tiempo es un bien cada vez más escaso y preciado.

»La tecnología y digitalización de las sociedades avanza con paso firme y los cambios acontecidos, en poco menos de cinco años, son digeridos y asimilados como nunca lo habían sido en nuestras sociedades. Uno de los ejemplos más representativos son los Smartphone o teléfonos inteligentes, que nos acompañan desde hace no demasiado tiempo, pero sin ellos no somos capaces de explicar lo que está sucediendo en nuestro comportamiento como consumidores.

»Otro de los cambios o pequeñas revoluciones que estamos viviendo, en lo que a producción tecnológica se refiere, está viniendo por las start-up y su forma de producir nuevos productos y desarrollos. Las start-up son pequeñas factorías tremendamente ágiles en su manera de producir. Muchas de ellas fabrican, en tiempo récord, productos y herramientas de fácil integración y de reducido coste.

»Este nuevo paradigma de fabricación está permitiendo a los pequeños y medianos negocios digitales situarse a la altura de los más grandes en muchos aspectos. Uno de ellos es la personalización de la experiencia en la navegación del usuario dentro de las páginas web, tanto en el proceso de descubrimiento como, por supuesto, en el de compra.

»Si apenas acabamos de entender que el eCommerce había pasado a ser mCommerce (donde el teléfono inteligente y la movilidad se situaban en el centro de todas las estrategias digitales de comunicación), de repente nos despertamos que el término ha evolucionado a omnichannel commerce, debido al comportamiento multicanal de los usuarios compradores.

»Tras este desarrollo, una nueva tendencia se está abriendo paso para llegar a un lugar del que nunca deberíamos haber salido: tener al usuario en el primer puesto de nuestras estrategias. Empezamos ya a hablar de manera consensuada de uCommerce o, lo que es lo mismo, el comercio electrónico basado en el usuario con mayúsculas.

»Los eCommerce que son capaces de potenciar sus estrategias de Customer Centric, término ya muy familiarizado con el marketing, son los que están ganando la partida. El internet 2.0, donde el usuario es y debe ser el centro de nuestros esfuerzos, se ha convertido en una realidad, permitiendo que la experiencia de navegación se pueda construir junto con el usuario, haciéndolas únicas e intransferibles y a la vez complementarias para otros posibles futuros usuarios.

»Esto es posible gracias, una vez más, al desarrollo tecnológico, y aquí es donde está llegando el cambio, como mencionamos anteriormente, no sólo para los grandes players del sector como Amazon, Zalando y los grandes Brick and Mortar, sino para todas las plataformas por pequeñas que sean.

»Ha llegado el momento de evolucionar de nuevo, prestando atención a los segmentos (aspecto relativo a las técnicas de Inbound Marketing), dentro de nuestras bases de datos de clientes, con el fin de poder identificar posibles intereses comunes a grupos de personas que nos visitan. En el uCommerce tenemos que tratar a cada individuo como un usuario único, y para esta ardua tarea no hay otra posibilidad que ir de la mano de la tecnología, enriqueciendo los procesos de navegación de nuestros usuarios y haciéndolos cada vez más diferenciados y ad hoc a sus intereses, gustos y preferencias, que además cambian a lo largo de su vida.

»Las altas tasas de rebote en la navegación y de abandono de carritos en el momento justo de la compra, ambas por encima del 60-65%, en nuestros comercios electrónicos no deben ser entendidas como un mal endémico generalizado de nuestro negocio. Tratar de solventarlo con la captación masiva y continuada de nuevos leads para paliar esta situación es un derroche de esfuerzos. Por muchas razones, como por ejemplo que los nichos de mercado son infinitos, la captación cada vez se vuelve más costosa y las legislaciones, sobre todo de la UE, empujan más a la protección del individuo.

»Este magnífico cóctel, al que tenemos que sumar un usuario cada día más experto y que tiene a su disposición herramientas tan potentes como los adblockers, que según algunos estudios se sitúan ya en el 25% de instalación de PC de usuario, hace que hayamos entrado de golpe en una nueva etapa y que los gestores de negocios digitales y eCommerce tengamos que entenderla para poder satisfacer las expectativas de nuestros clientes de manera adecuada y conseguir nuestros objetivos.»

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Según:

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Sergio Agudo: «Código, Unix y activismo: así ha evolucionado la cultura hacker»

Malavida

«Los hackers se han hecho un hueco en la cultura popular. Arrojamos algo de luz sobre qué es un hacker, y analizamos lo vasto de su cultura como grupo informático.

»Hoy en día las circunstancias han hecho que al gran público no paren de llegarle noticias sobre hackers, seguridad informática, ataques DDoS, Anonymous y que exista una cierta sensación de paranoia general entre los usuarios de un ordenador. La existencia del submundo de la Deep Web, su introducción en el léxico popular y la difusión que los medios de comunicación generalistas le han dado, sólo ha servido para generar un injustificado sentido de amenaza constante en gran parte del público.

»Una gran mayoría de personas creen que los hackers son delincuentes que usan los ordenadores para cometer sus crímenes. Aunque en algunos casos esas afirmaciones se cumplen, en muchos otros son incorrectas. La cultura hacker es un mundo más rico y amplio de lo que los medios de comunicación, el cine o la televisión han querido dar a entender, y es por eso que nos hemos decidido a publicar este artículo.

»Lo que pretendemos es aclarar algunos conceptos sobre qué es y qué no es un hacker. La labor principal de este colectivo debería verse como algo positivo, ya que, gracias a ellos y entre otras cosas, hemos conseguido disfrutar de un Internet sin censura durante mucho tiempo.

Sergio Agudo (@SergioAgudoGeek)

»¿Cómo surgieron los primeros hackers?

»Los primeros hackers fueron ingenieros informáticos o estudiantes de informática, que intentaban superar las limitaciones de los sistemas de por entonces para conseguir resultados más inteligentes y eficientes. Para conseguir esos objetivos intentaban reprogramar ciertas partes de los sistemas operativos, y la idea de escribir código con la idea de explorar y jugar con el sistema operativo se denominó hacking.

»La característica que define a un hacker no son las actividades que realiza, sino la forma en que las hace: para hackear algo con éxito se requiere cierto grado de excelencia, como por ejemplo explorando los límites de qué se puede hacer con un programa para después hacer algo que resulte emocionante y de valor para la comunidad.

»Podemos tomar esto como una especie de definición de qué es un hacker: una persona que disfruta del reto intelectual de explorar dónde están los límites de un sistema, superarlos reprogramando y extender sus capacidades —lo que da una pista bastante clara de dónde vienen todas las connotaciones negativas del término—.

»Se considera el Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT de Massachusetts como el lugar de origen de la cultura hacker en el año 1961. En un principio los hackers se distinguieron por salirse de las normas establecidas de la programación. En torno a los años '60 del siglo XX se empezó a ser consciente de que existía un nuevo estilo a la hora de programar. Había programadores que sobresalían del resto por sus métodos y su aproximación a escribir código.

»Estos primeros hackers usaban máquinas PDP-10 con sistema operativo LISP. Se trataba de ordenadores que ocupaban una habitación, con un sistema operativo difícil de manejar y para el que se programaba en ensamblador. Estas computadoras vivieron su edad de oro en el ya mencionado MIT, y con la llegada de ARPANET en 1969 la influencia del Laboratorio de Inteligencia Artificial se extendió por todas partes.

»ARPANET es un precursor de lo que hoy es Internet, y fue desarrollado por el Departamento de Defensa de Estados Unidos en 1969 como un experimento sobre comunicaciones digitales, pero acabó creciendo lo bastante como para interconectar cientos de universidades, contratistas de defensa y centros de investigación.

»El nacimiento de Unix

»Paralelamente al nacimiento de ARPANET, en 1969 dos ingenieros llamados Ken Thompson y Dennis Ritchie inventaron un nuevo sistema operativo. Ken Thompson había estado trabajando en un sistema llamado Multics, propiedad de Bell Labs. El laboratorio pronto abandonaría el proyecto dado que sentían un fracaso potencial. Eso no detuvo a Thompson, que unió fuerzas con Dennis Ritchie y su recién inventado lenguaje de programación C, y entre los dos dieron luz a Unix, un sistema operativo que todavía tiene lazos con otros actuales.

»Vale la pena destacar que, gracias a la intervención de C como lenguaje de programación, Unix podía ejecutarse en cualquier parte sin necesidad de reescribir el código desde cero. Había nacido el primer sistema operativo portable. Además, la estructura y la sintaxis de C eran fáciles de recordar, lo que eliminaba la necesidad de estar peleándose con manuales mientras se programaba.

»Entre 1973 a 1975, gracias a estos hackers primerizos y a ARPANET, se desarrolló el primer documento derivado de la cultura hacker: el llamado Jargon File, que se puede consultar en este enlace y que comprende toda la jerga que se usaría dentro de este mundo.

»Llegan los primeros ordenadores personales

»Paralelamente a estos dos mundos de hackers “conectados”, aparecieron los primeros usuarios de los ordenadores personales. El primero se puso a la venta en 1975, y acercó máquinas de potencia más limitada que las de las universidades, aunque con un tamaño y un precio más reducido. Desde los hogares era mucho más difícil acceder a ARPANET o a USENET, y en la mayoría de casos muchos no conocían lo que bullía en las universidades.

»Los usuarios de Unix y de C eran ampliamente despreciados por los hackers originales, que usaban LISP e ITS y consideraban que los primeros eran unos advenedizos que utilizaban herramientas primitivas y ridículas. Sin embargo, a pesar de esta enemistad ambos harían frente a un enemigo común: BASIC. Se trataba de un lenguaje que permitía exprimir los primeros PCs al máximo, y tan fácil de utilizar que cualquiera podía hacerlo.

»En 1980 las tres corrientes del hacking se solapaban unas con otras: los elitistas que usaban LISP, los locos de Unix y la anárquica horda de entusiastas que se había formado en torno a los primeros microordenadores. Las tecnologías de LISP y las máquinas que lo ejecutaban —las PDP-10— desaparecieron en 1983, con lo que Unix se convirtió en el sistema para hackers por excelencia, aunque hubo quien supo ver que los microordenadores acabarían por barrer con todo en aquella época.

»No sería hasta 1990 que se verían ordenadores con potencia perfectamente equiparable a la de los servidores de Unix, mucho más cercanos a la idea que tenemos hoy en día de qué es un PC de sobremesa. Hasta ese momento, Unix pasaría por un proceso de muerte y resurrección: se convertiría en un sistema propietario, mutaría en los sistemas BSD de Sun Microsystems, Richard Stallman intentaría crear un sistema operativo completo llamado GNU sin éxito y, finalmente, Linus Torvalds acabaría por unir los componentes de GNU con su kernel Linux, originando la versión de Unix más universalmente utilizada, GNU/Linux.

»Estos hackers acuñaron la definición "auténtica" del término: personas que exploran las posibilidades de la tecnología con el objeto de mejorarla, grosso modo, tal y como se puede ver a continuación. Más adelante veremos que las connotaciones que tiene hoy el término son muy diferentes.

»¿Qué significa ser hacker hoy en día?

»La definición original de hacker ha mutado para describir a otro tipo de individuo. Como ya hemos comentado, este término ya no describe a una persona con ansia de conocimiento y voluntad investigadora, sino a algo que va ligado de forma intrínseca a la seguridad informática.

»Lo que hoy entendemos por hacker sirve para definir a una persona que busca y explota debilidades en un sistema de ordenadores o en una red. Este tipo de personas pueden estar motivadas por muchas razones: conseguir beneficios económicos, activismo, desafío, pasar el rato o detectar vulnerabilidades para ayudar a solucionarlas.

»Estos hackers actuales no están bien considerados por los hackers tradicionales, y consideran que se debería hablar de ellos como crackers, dado que son expertos en seguridad —ya sea para reforzarla o para romperla—. Dentro de este grupo de especialistas en seguridad informática podemos distinguir varios grupos:

»White Hat. Un white hat es lo que en la calle se conoce como “hacker ético”. Estos “hackers éticos” buscan vulnerabilidades o intentan romper sistemas de seguridad para reforzarlos o crear mejor software de protección.

»Black Hat. Un black hat es lo que los medios generalistas suelen presentar como lo que es un hacker. Es el culpable de que el término tenga connotaciones negativas, ya que suelen entrar en redes de ordenadores para destruir, modificar o robar datos.

»Grey Hat. Un grey hat está entre los dos anteriores. Pueden entrar en un sistema de ordenadores o en una red para notificar al administrador que existe un agujero en su seguridad, o pueden ofrecerse a arreglar el bug por un precio. Suelen publicar sus descubrimientos de forma pública.

»Blue Hat. Un blue hat suele ser una persona externa a las empresas de seguridad que está acostumbrada a realizar pruebas a un sistema antes de ser lanzado, de forma que se puedan detectar fallos que se puedan corregir.

»Estos son los grupos principales, a los que habría que añadir dos definiciones más:

»Script Kiddie. Es un hacker sin mucha habilidad que suele confiar en programas automatizados creados por otros para entrar en redes y en sistemas de ordenadores, normalmente con un conocimiento limitado de lo que es el hacking.

»Neófito. Un neófito acaba de llegar al mundo del hacking, y apenas tiene conocimientos o experiencia sobre cómo funciona.

»Como se puede comprobar, esta noción de qué es un hacker poco tiene que ver con la original. Conforme los términos hacker y cracker iban confundiéndose fue necesario clarificar algunas ideas. Eso se hizo en 1986, año en que se escribió el Manifiesto hacker.

»¿Qué es el Manifiesto hacker?

»El llamado Manifiesto hacker es un libro escrito por uno de los crackers más importantes de todos los tiempos, Loyd Blankenship —del que hablaremos más adelante—, también conocido como "The Mentor". Se trata de un breve ensayo crítico escrito tras la detención del autor que pretende servir como guía para todos los aspirantes a hackers, y que se publicó en la revista Phrack.

»Este pequeño ensayo está considerado como la piedra angular de la cultura hacker, además de servir como fundamento ético. Afirma que hay un punto dentro del hacking que sobrepasa a los deseos egoístas de explotar o dañar a otras personas, ya que la tecnología debe utilizarse para ampliar nuestros horizontes y tratar de mantener el mundo libre.

»El libro se escribió como una reacción a la película Juegos de Guerra, en la que se presentaba a los hackers en sociedad como inconscientes que no sabían si, en palabras del propio Blankenship, iban a "provocar una guerra nuclear, jugar al tres en raya o las dos cosas". The Mentor pensó que era buena idea ofrecer su visión con respecto a qué era lo que estaban haciendo y por qué.

»Algunos de los hackers más importantes de la historia

»Los hackers originales deberían estar aquí por derecho propio. Quienes usamos GNU/Linux no disfrutaríamos de esta versión gratuita de Unix si no fuese por los denodados esfuerzos de Richard Stallman y Linus Torvalds, y Dennis Ritchie y Ken Thompson antes que ellos. Sin embargo, sus impresionantes logros han quedado empequeñecidos por el uso que terceras personas han hecho de ellos y de sus habilidades. No están todos los que son, pero sí son todos los que están.

»Richard Stallman, “el software os hará libres”

»El padre de la Free Software Foundation y de todo el movimiento del Software Libre ha hecho contribuciones importantísimas al mundo de la informática. Actualmente se dedica a dar conferencias sobre su trabajo y a desarrollar aplicaciones para entornos UNIX. Si valoramos nuestra libertad, podemos mantenerla y defenderla. (Richard Stallman)

»Paul Baran, un pionero de las redes

»La contribución de Paul Baran fue el impulso de las redes de conmutación de paquetes. Después de esto, sus conocimientos y su investigación ayudaron a sentar las bases del protocolo DSL que muchos usan a diario para entrar en Internet.

»Dan Farmer, el descubridor de agujeros

»Dan Farmer es un investigador de seguridad informática y programador, cuya principal contribución es la creación de los escáneres de vulnerabilidades en redes de ordenadores y sistemas operativos Unix. Sus contribuciones importantes en las técnicas de informática forense también han sido muy importantes.

»“Cuando se supone que no debo hacer algo, se convierte en algo más atractivo para mí”. (Dan Farmer)

»George Hotz, el padre del jailbreak

»George Hotz o Geohot, como mejor se le conoce, es el responsable del primer hack que se le hizo al iPhone original. Usando sus conocimientos creó las herramientas necesarias para usar el primer iPhone en otras operadoras que no fueran AT&T, y después siguió trabajando en los primeros jailbreaks de iOS. Otra de sus hazañas más conocidas es hackear la PS3 para emular juegos de PS2.

»Loyd Blankenship, el autor del Manifiesto hacker

»La historia de “The Mentor” como hacker se remonta al grupo Legion Of Doom, concretamente a su segunda generación de miembros. Sus ideas trascendieron el mundo digital y acabaron llevándose a la gran pantalla, concretamente a la película hackers: Piratas informáticos.

»“Soy un hacker, entra a mi mundo”. (Loyd Blankenship)

»Kevin Poulson, el hacker reconvertido en periodista

»El actual periodista y editor de la revista Wired fue detenido en 1991 por atacar una base de datos del FBI, tras lo que recibió una sentencia de cinco años de cárcel. En 2006 volvió a ser actualidad al ayudar a identificar a 744 pederastas a través de MySpace.

»Kevin Mitnick, el cracker por definición

»“El Cóndor”, nombre por el que se le conoce, fue el cracker más buscado de la historia de Estados Unidos. Sus actividades como cracker se remontan a hackear el sistema de autobuses de Los Ángeles en los '70 para viajar gratis, aunque fue en los '80 donde consiguió la fama: consiguió entrar en los sistemas de Nokia y Motorola para robar secretos corporativos, y se dice que también hackeaba a otros hackers.

»Fue detenido en 1995 y su arresto y posterior juicio consiguieron mucha publicidad. Pasó cinco años en la cárcel bajo fuertes medidas de seguridad. “Yo podría haber eludido al FBI mucho más tiempo si hubiera sido capaz de controlar mi pasión por la piratería”. (Kevin Mitnick)

»Adrian Lamo, el hacker sin hogar

»Lamo era conocido como “el hacker vagabundo”, ya que siempre realizaba sus ataques desde cibercafés o bibliotecas. De esta forma intentaba tener la menor exposición posible. Se le podría considerar un grey hat, ya que entraba en las redes de distintas empresas para descubrir fallos e informarles sobre ellos. Sus aventuras acabaron cuando robó información del New York Times y se le sentenció a seis meses de arresto domiciliario.

»¿Cómo ha afectado el fenómeno hacker a la cultura popular?

»La definición de hacker que se adopta en la actualidad tiene mucho más que ver con la seguridad informática, como ya hemos comentado. Para una gran parte del público no se entendería la seguridad sin los hackers, algo así como el huevo y la gallina. Y sin embargo, los medios audiovisuales nos presentan a los hackers como una especie de héroes anónimos. En el mundo actual se nos intenta vender la cultura hacker como algo con glamour, algo emocionantemente peligroso e incluso con cierto misticismo.

»Los hackers han aparecido en libros, películas y series de televisión. Una de las obras literarias que más calado han tenido con la cultura hacker como telón de fondo es la trilogía Criptonomicón, de Neal Stephenson —este autor en general también ha producido otras obras de temática similar como En el principio... fue la línea de comandos—. Otras referencias a los hackers en la literatura han aparecido en la trilogía Millennium de Stieg Larsson o en la obra Neuromante de William Gibson, siendo esta última considerada una obra fundamental para la cultura hacker.

»En películas como hackers: piratas informáticos se hablaba de este colectivo como, en palabras del guionista Rafael Moreu, “la próxima evolución en la historia del ser humano”. Otras como la trilogía Matrix presentan argumentos que se mueven en torno al concepto del hacking dentro de la seguridad informática. Series de televisión como CSI: Cyber intentan acercar al gran público un tópico recurrente y de actualidad, aunque para muchos televidentes haya sido sin gran éxito. En algunas comunidades como Reddit las malas sensaciones se hicieron más que patentes.

»En contraposición a la ola de desagrado que está generando el nuevo CSI, tenemos a Mr. Robot. En ella el mito "romántico" del hacker se desvanece para dejar paso a una horrible verdad: la vida de un buen cracker está llena de desconfianza, soledad y asuntos turbios que mantener bajo la alfombra. La serie ha cosechado grandes críticas, y nuevamente en Reddit se alaba el gran trabajo de todo el equipo que la compone.

»Moraleja final: informémonos antes de hablar sobre los hackers, aprendamos a diferenciarlos y hablemos con propiedad de ellos, ahora que empiezan a formar parte del día a día del gran público.»

«La lengua como canon y como objeto de crítica en la gramática normativa»

Elena Leal Abad
«La lengua como canon y como objeto de crítica en la gramática normativa»
Círculo de lingüística aplicada a la comunicación, n.º 66, 2016

Círculo de lingüística aplicada a la comunicación | Universidad Complutense de Madrid | Facultad de Ciencias de la Información | Departamento de Filología Española III | Madrid | ESPAÑA


Extracto del apartado 4, en páginas 185-187 del artículo en PDF

«Normativa académica y libros de estilo: ¿Relación de convivencia y reciprocidad?

»La existencia de un asidero legitimado en la autoridad idiomática en el que poder disipar las incertidumbres lingüísticas convive en la actualidad con los libros de estilo que regulan la producción periodística. En este contexto, cabe plantearse si la relación es siempre de coincidencia y reciprocidad37. Tal y como pone de manifiesto Vellón (2013 [Vellón Lahoz, Francisco Javier (2013): Norma y estilo en los libros de redacción. Salamanca: Comunicación social]), lo habitual es que los libros de estilo resuman y apliquen la directriz académica. No obstante, en algunos casos se hacen recomendaciones alternativas de uso al considerar que la rígida aplicación de la norma académica mermaría dinamismo, fluidez o claridad al estilo periodístico:

»Las normas [gramaticales] que se recogen en este capítulo no son, ni pretenden ser, un tratado de gramática, ni siquiera un resumen articulado. Su propósito es otro: refrescar las reglas gramaticales que con más frecuencia se quebrantan y limitar o precisar el uso de algunas de ellas en beneficio de la redacción periodística (El País, 2008: 145).

»Así, en relación a las concordancias referenciales (ante las que la Academia se muestra cada vez más permisiva), los libros de estilo manifiestan explícitamente la necesidad de no aplicar en todos los casos las concordancias gramaticales que, si bien son las recomendadas como más cultas por implicar mayor dominio de la sintaxis, pueden originar expresiones anómalas en casos determinados en los que la realidad se impone a la gramática:

»Sujeto y verbo han de mantener preferiblemente concordancia de número. Debe escribirse ‘un grupo de personas se reunió ayer’ o ‘el 60% de los encuestados opina…’, pero no ‘un grupo de personas se reunieron ayer’ o ‘el 60% de los encuestados opinan…’. No obstante, no hay que aplicar esta norma a rajatabla y escribir ‘el 5% de las mujeres está embarazado’. Para casos determinados, se puede modificar la concordancia de género y número (El País, 2007: 149-150).

»El deseo de dar legitimidad a una aplicación particular lleva a buscar fuentes autorizadas alternativas a la Academia que respalden la iniciativa lingüística adoptada por el medio. Así, para justificar la combinación a por, censurada anteriormente por la institución pero recogida como normativa en la NGLE [Nueva gramática de la lengua española] (2009: § 29.5n, p. 2250), se esgrime la opinión de Manuel Seco y María Moliner en el Libro de estilo de El País:

»La combinación a por, aunque censurada por la Real Academia, puede emplearse. En primer lugar, por lo que Manuel Seco (Diccionario de dudas y dificultades de la lengua española, página 6) llama su ‘ventaja expresiva’. No es lo mismo –explica- ‘fui por ella’, construcción ambigua en cuanto puede significar tanto ‘fui a causa de ella’ como ‘fui a buscarla’, que ‘fui a por ella’, en cuyo caso sólo equivale a ‘fui a buscarla’. En segundo lugar, por lo que él y María Moliner (Diccionario de uso del español, página 832) subrayan: que no es el único supuesto en el que se combinan dos preposiciones. Ejemplos: ‘por de pronto’, ‘en contra de lo dicho’, ‘por entre las nubes’, ‘desde por la mañana’ (El País, 2008: 147).

»En otros casos, como ocurre con la feminización de los sustantivos que designan profesiones, cargos y títulos, las posibilidades contempladas por la norma académica son restringidas por los libros de estilo aludiendo en muchos casos a la falta de aclimatación social. Así, a pesar de la incorporación de los femeninos por moción al diccionario académico, se sigue recomendando en periódicos de referencia el tratamiento de determinadas profesiones como sustantivos comunes en cuanto al género, independientemente de la línea ideológica del medio:

»En la última edición de su diccionario (21.ª, 1992), la Real Academia ha recogido (también) en femenino la inmensa mayoría de los cargos, títulos, profesiones desempeñados por mujeres. No obstante, algunos de estos femeninos no sólo no están todavía bien asentados en el uso, sino que «suenan» mal a los usuarios, que en ocasiones los rechazan abiertamente. Entre ellos jueza, edila, concejala, bedela y tenienta, que en ABC se mantendrán con género común: (el/la) juez, edil, concejal, bedel, teniente (ABC, 2001: 86).

»Cargos y títulos observarán rigurosa concordancia de género con sus poseedores. Así, se escribirá ‘la doctora’, ‘la ingeniera’, ‘la diputada’, ‘la jefa’ o ‘la primera ministra’ cuando tales condiciones se refieran a una mujer […]. El hecho de que se escriban en femenino profesiones que en otro tiempo estuvieron reservadas a los hombres no debe inducir a un uso equivocado del idioma. Así, por ejemplo, no debe escribirse ‘jueza’, cuando no se usa ‘juezo’, sino ‘juez’. No ocurre igual con ‘médica’, femenino de ‘médico’ (El País, 2008: 150).

»juez. En femenino permanece invariable (El Periódico de Catalunya 2002: 190).

»Finalmente, cabe señalar cómo hay ocasiones en las que la norma académica admite una determinada construcción como correcta haciendo alusión en su formulación a la poca conveniencia de emplearla en los medios de comunicación, según se recoge explícitamente en los libros de estilo, tal y como sucede con el condicional de rumor:

»Algunos diarios hispanohablantes han optado por excluir este uso particular del condicional de conjetura en sus libros de estilo. No lo hacen, sin embargo, porque exista incorrección gramatical en dicha construcción, sino porque el rumor no debe ser presentado como noticia (NGLE 2009: 1782).

»[NOTA 37] Esta coincidencia es patente en el caso de las normas ortográficas: “La edición de 2010 de la Ortografía de la lengua española ha confirmado cambios en la acentuación de algunos términos como el adverbio solo, los demostrativos este, esta, esto, esa, esos, etc., la conjunción o, palabras que han pasado a considerarse monosílabas y aquellas que permiten doble acentuación. La palabra solo. Se evitará la tilde en dicho adverbio y se podrá prescindir de ella incluso en los casos de ambigüedad. Como recurso para evitar la ambigüedad, se puede sustituir dicho adverbio por sus formas sinónimas solamente o únicamente” (Libro del estilo urgente de la Agencia Efe, 2011: 293 [Agencia Efe (2011): Libro del estilo urgente. Madrid: Cátedra]).»

corchete

Academia Española de la Lengua
Diccionario panhispánico de dudas
«Artículos temáticos»
s.v. corchete

Corchete

1. Signo ortográfico doble ([ ]) que se utiliza, por lo general, de forma parecida a los paréntesis que incorporan información complementaria o aclaratoria. Los corchetes se escriben pegados a la primera y la última palabra del período que enmarcan, y separados por un espacio de las palabras o signos que los preceden o los siguen (hay algunas excepciones; → [Véase en el apartado siguiente número] 2c); pero si lo que sigue al corchete de cierre es un signo de puntuación, no se deja espacio entre ambos.

2. Usos

a) Cuando dentro de un enunciado que va entre paréntesis es preciso introducir alguna precisión o nota aclaratoria:

Una de las últimas novelas que publicó Galdós (algunos estudiosos consideran su obra Fortunata y Jacinta [1886-87] la mejor novela española del siglo XIX) fue El caballero encantado (1909).

Este orden de inclusión se invierte en las fórmulas matemáticas o químicas, donde los corchetes encierran operaciones que contienen otras ya encerradas entre paréntesis:

[(4 + 2) × (5 + 3)]– (6 – 2) (→ paréntesis, 2h).

b) En libros de poesía, se coloca un corchete de apertura delante de las últimas palabras de un verso cuando no se ha transcrito en una sola línea y se termina, alineado a la derecha, en el renglón siguiente:

Y los ritmos indóciles vinieron acercándose,

juntándose en las sombras, huyéndose y

[buscándose.

(Silva Obra [Col. 1880-95]).

c) En la transcripción de un texto, se emplean para marcar cualquier interpolación o modificación en el texto original, como aclaraciones, adiciones, enmiendas o el desarrollo de abreviaturas:

Hay otros [templos] de esta misma época de los que no se conserva prácticamente nada.

Subió la cue[s]ta con dificultad. [En el original, cuenta].

Acabose de imprimir el A[nno] D[omini] de 1537.

Al desarrollar abreviaturas, no se deja espacio de separación ante los corchetes de apertura.

d) En obras de carácter lingüístico, se usan para encerrar las transcripciones fonéticas: [d-wén,de], transcripción fonética de duende. Para las transcripciones fonológicas se emplean las barras (→ barra, 1e).

e) Se usan tres puntos entre corchetes para indicar, en la transcripción de un texto, que se ha omitido un fragmento del original:

“Pensé que él no pudo ver mi sonrisa [...] por lo negra que estaba la noche” (Rulfo Páramo [Méx. 1955-80]).

3. Combinación con otros signos. Es idéntica a la de los paréntesis (→ paréntesis, 3).

Specific Rules #4 for Editor (required) to Citing Conference Proceedings Vancouver Style: Degrees, titles, and honors before or after a personal name

Omit degrees, titles, and honors such as M.D. following a personal name.

James A. Reed, M.D., F.R.C.S. becomes Reed JA

Kristine Schmidt, Ph.D. becomes Schmidt K

Robert V. Lang, Major, US Army becomes Lang RV

Omit rank and honors such as Colonel or Sir that precede a name.

Sir Frances Hildebrand becomes Hildebrand F

Dr. Jane Eberhard becomes Eberhard J

Captain R.C. Williams becomes Williams RC

Según:

Citing Medicine: The NLM Style Guide for Authors, Editors, and Publishers [Internet]. 2nd edition. Chapter 3: Conference Publications

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Specific Rules #6 for Editor (required) to Citing Conference Proceedings Vancouver Style: Names in non-roman alphabets (Cyrillic, Greek, Arabic, Hebrew, Korean) or character-based languages (Chinese, Japanese)

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Leticia G. Vilamea: «Por qué la tipografía huele a chicle»

gràffica

«Creemos que sólo nos aportan información útil, pero no. Son un lenguaje visual que afecta a todos nuestros sentidos: hay quien compra una crema por el diseño de la etiqueta, quien se deleita palpando páginas, quien mete la nariz en un libro para olerlo e, incluso, quien compone palabras dentro de la sopa. Pero ¿las letras tienen sabor? Pues sí. Según la tipografía que las “vista”, las letras pueden saber a chicle, a café o a chile. Incluso pueden oler a lavanda. No lo digo yo. Lo asegura Sarah Hyndman, que propone degustar tipografías con su proyecto Type Tasting.

»Tras 20 años trabajando como diseñadora gráfica, Sarah abandonó su tableta gráfica hace tres para recorrer el mundo dando charlas y realizando experimentos con las tipografías fuera del ámbito profesional. Quería saber cómo se siente el público al “consumir” tipografías. “Prove it” (Pruébalo) es su lema. Descubrió que la experiencia es multisensorial y está directamente relacionada con nuestra memoria: “Las tipografías nos evocan sentimientos y recuerdos de nuestra infancia. Al igual que recordamos un olor del pasado, lo mismo ocurre con las tipografías. Y los diseñadores podemos jugar con ellas para dar más impacto y hacer que la experiencia sea memorable”.

»Se ha propuesto probar la sinestesia de las tipografías. Y para demostrar que los caracteres suenan, ha creado un “karaoke tipográfico” donde el “BOOM” en Comic FX del bocadillo de un tebeo evoca un sonido muy diferente a un “He-llo” con tipografía robótica. Y lo mismo ocurre con el gusto. Sus encuestas interactivas revelan que las tipografías rematadas con adorno (o serif) nos saben a cóctel, mientras que sólo el 3,4% del público se decantaría por un combinado si está escrito en la carta con unos caracteres sencillos y redondos.

»También ha hecho experimentos con los olores. De las pruebas con grupos presenciales y de las encuestas de su laboratorio online se desprende que la tipografía Candice huele a chicle, la Mesquite a chile y la Flemish Script a lavanda. “Lo que no nos gusta, solemos relacionarlo con tipos angulares”, aclara.

»Pero la cata de letras no es una ciencia exacta ni existe una respuesta correcta. ¿Por qué? Porque cada uno de nosotros está influenciado por su educación y su experiencia cultural y geográfica. Sarah da un ejemplo: “Mientras por lo general las tipos con rasgos ligeramente mexicanos se identifican con el chile, es curioso que en uno de los últimos experimentos realizados en Bradford (Inglaterra), los participantes relacionaran el picante con las tipografías más redondeadas y dulces”.

»Las tipografías dictan los sabores

»Los experimentos de Type Tasting prueban, además, que nuestra relación con las tipografías es bidireccional: nosotros ponemos sabor y olor a las letras pero ellas también influyen en nuestros sentidos. Así, la misma gominola nos puede saber ligeramente más salada si el nombre del envoltorio está en cursiva y más dulce si va en negrita. Sarah Hyndman sigue sorprendida del experimento que hizo con las jelly beans, pequeñas judías de caramelo y de llamativos colores.

»Este superpoder de las tipografías lo ha demostrado también con el chocolate. Dos grupos de participantes degustaron la mista tableta sin envoltorio donde sólo había una diferencia: la tipografía de sus cuestionarios. Llama la atención que quienes respondieron a las preguntas escritas en Bodoni y cursiva consideraron que el chocolate tenía mayor sabor y era de mayor calidad que el grupo que contestó al cuestionario de Helvética negrita. Pero hay más: también los primeros estaban dispuestos a pagar más por el mismo chocolate (más de dos libras frente al 1,75 de los segundos). La explicación reside en que existe una escala de tipografías relacionadas con el precio y la calidad. “Las tipografías más redondas y negritas se identifican con productos baratos mientras que las más estilizadas y con serif, como la Bodoni o la Didot, reflejan productos más caros”, explica la “madre” del Type Tasting.

»Aunque su libro Why Fonts Matter aún no ha sido publicado en España, los experimentos se pueden probar en su laboratorio virtual. Como si de un zodíaco tipográfico se tratara, podemos saber en menos de dos minutos qué tipografía somos, qué personalidad nos caracteriza por ello y con qué otras tipografías somos afines. Una curiosidad: los Times New Roman son profesionales, tradicionales, honestos y personas en las que confiar. Haced caso a su lema y Prove it. Ahora nos pensaremos dos veces a qué huele el café cuando lo leemos.»

«Arte después de la inundación. Dos casos de procesamiento de la dislocación después de la catástrofe»

Verónica Capasso y María Antonia Muñoz
«Arte después de la inundación. Dos casos de procesamiento de la dislocación después de la catástrofe»
Política y Cultura, n.º 46, 2016
Número dedicado a: «Desastres, políticas públicas y sociedad civil»

Política y Cultura | Universidad Autónoma Metropolitana | Unidad Xochimilco | División de Ciencias Sociales | Departamento de Política y Cultura | México | MÉXICO


Extracto de páginas 80-81, 90, 93-94 y 97-98 del artículo en PDF

«La Plata, [NOTA 1] ciudad capital de la provincia de Buenos Aires, Argentina, sufrió la peor inundación de su historia el 2 de abril de 2013, dejando innumerables secuelas económicas, sociales, psicológicas y políticas. Llovieron casi 400 milímetros en pocas horas (más del doble que el promedio de todo el mes), rompiendo los registros históricos y ocasionando “el cimbronazo político del año”. [NOTA 2] La ciudad se inundó de manera desigual y la mayor parte del casco fundacional quedó anegado. [NOTA 3] También se inundó e incendió la refinería más importante del país [NOTA 4] en Ensenada. [NOTA 5] A esto se sumó el corte de luz en muchas zonas, incluso en hospitales. [NOTA 6] También se cortó el agua y no funcionó la telefonía móvil.

»Se calculó que la tragedia afectó al 34.7% de los hogares de la ciudad. Sus habitantes perdieron autos, electrodomésticos, muebles, ropa, calzado y alimentos y tuvieron consecuencias sobre su salud. En total, se perdieron bienes por más de 3 400 millones de pesos y se demostró que los muertos fueron principalmente por motivos de ahogo o electrocución debido a la ausencia de un plan de evacuación y emergencia [NOTA 7] desde el municipio. [NOTA 8] La nómina oficial de la localidad reconoce 52 muertos mientras que la causa del juez Arias reconoce 89 por la catástrofe y la cifra final que expone la investigación de Mc Kenzie y Soler asciende a 109 muertos, incorporando a quienes fallecieron por falta de luz en los hospitales, por estrés, por accidente cerebrovascular (ACV), por depresión, por enfermedades de transmisión hídrica. [NOTA 9]

»Al hablar de la inundación nos remitimos a los desastres naturales, los cuales han sido incorporados sistemáticamente a los estudios de las ciencias sociales después de la segunda guerra mundial. [NOTA 10] Los autores [NOTA 11] diferencian fenómeno natural de desastre natural, poniendo énfasis en las variables sociales como parte de las causas y consecuencias del mismo. Antes de avanzar sobre los problemas de estas definiciones, es necesario dar cuenta de las inundaciones como proceso relevante de ruptura de la trama social. En la zona de la ciudad de Buenos Aires y alrededores, donde se sitúa este estudio, las inundaciones han sido, hasta ahora, los desastres naturales de mayor impacto. [NOTA 12]

»[...]

»Ahora bien, en el terreno de las prácticas artísticas y culturales de la ciudad de La Plata posinundación, podemos identificar varias intervenciones que colaboraron con la reconstrucción de la trama comunitaria de diversas maneras. El evento artístico más importante fue el del 2 de abril de 2014, a un año de la tragedia. En esa fecha se produjo un encuentro de colectivos culturales autoconvocados desde la sociedad civil. Esta acción, denominada “Desbordes. Colectivo de Colectivos”, nucleó diferentes actividades, performances, esculturas, muestras de fotografías, una radio abierta, convirtiendo a la plaza central en lugar de encuentro, una gran performance colectiva. Con el objeto de denunciar el ocultamiento de los hechos referidos a la inundación (principalmente la cantidad real de muertos y la culpabilidad de los poderes ejecutivos en la falta de obras hidráulicas necesarias), las estrategias artísticas y comunicacionales fueron las herramientas elegidas para visibilizar, denunciar lo ocurrido y generar “ruidos” en el espacio urbano. La experiencia agrupó a más de 30 colectivos locales [NOTA 39] en la plaza en torno a estas demandas y en contra del municipio.

»Sintetizando, esta red a la que hemos hecho mención instaló en la opinión pública y en el espacio público una frontera articulada por sus demandas (verdad, justicia, realización de obras públicas) frente a la negación del municipio a responder a éstas.

»[...]

»“La marca del agua”, otro colectivo artístico también organizado después de la inundación para tratar la catástrofe, se caracterizó por generar otro tipo de prácticas artísticas. Su origen fue a partir de una “acción poética” [NOTA 49] que irrumpió la Feria del Libro municipal en el Centro Cultural Pasaje Dardo Rocha. El grupo tenía el doble objetivo explícito de visibilizarse como editoriales locales excluidas [NOTA 50] de la feria y el propósito de visibilizar y denunciar “el silencio” sobre la catástrofe de la inundación, al cumplirse dos meses de la misma.

»Como ya señalamos, la experiencia estética política trasmuta el orden social, modificando la división de lo sensible, expresando una experiencia espacio-temporal diferenciada. [NOTA 51] El grupo (como los murales) interrumpió el curso normal del evento. Frente a la mirada sorprendida de los participantes de la feria, el colectivo repitió varias veces una poesía, que a la vez que describía el desastre natural, denunciaba el tratamiento que se hacía desde el municipio y los medios de comunicación asociados con él: “desde la puñalada de la espalda, nos queda esta intemperie desmedida, de galopar de la crónica perfecta, la misma que los noticieros desafían, en su banquete diario de perversión y especuladora miseria”. Pero en esta experiencia colectiva se define un enemigo.

»Los textos leídos fueron producción de autores locales (del staff de las editoras ausentes en la feria), tocando fundamentalmente el tema de la inundación como un hecho no natural sino de carácter político. [NOTA 52] Desde diferentes lugares de la feria en el Pasaje Dardo Rocha, desplegaron sus expresiones desorganizando el espacio distribuido a los invitados (Imagen 3).

»Al comenzar con el recitado de las poesías, como se observan en los registros audiovisuales, comenzaron a subir el volumen de la música ambiente, señal de que la acción incomodaba la organización de la feria, por lo que terminaron gritando para ser escuchados. A esto se sumó el acercamiento de los custodios con gestos amenazadores al colectivo y con el objeto de volver a la habitual circulación de la feria.

»[...]

»Como en toda catástrofe, la inundación de la ciudad de La Plata del 2 de abril de 2013 generó rupturas en la trama de significados del marco simbólico de sus habitantes (dislocaciones) pero también numerosas respuestas ciudadanas. En el presente trabajo nos abocamos a examinar las experiencias artísticas colectivas como formas de tramitar esa dislocación.

»Se pudo observar que, en tanto acciones artísticas, su lenguaje (la poesía, los murales, el teatro, etcétera) alteran la palabra normal y al discurso “correcto”, para darle significados de maneras diferentes. En el caso de la producción colectiva de los murales, se provocaron distorsiones en el espacio urbano, se generaron relaciones de horizontalidad y comunalidad para tramitar el trauma y crear una memoria (aumentando las capacidades de resiliencia y potencias democráticas de lo barrial). Pero no se eligió volcarse a la escena pública para luchar contra un enemigo, elemento básico para definir una relación social como política.

»“La marca del agua”, en cambio, irrumpió el espacio público institucional (El Pasaje Dardo Rocha) a partir del ejercicio de la poesía. En este caso, eligió un enemigo y tuvo una argumentación de la igualdad en su discurso (mostrando lo que la política debería hacer y señalando el daño), a la vez que propuso un doble descentramiento: el efecto sorpresa de su intervención. Aquí el orden social fue interrumpido y éste actúo en consecuencia. Pero el fundamento de toda práctica es relacional y contingente.

»Partir de este enfoque nos permitió dar luz a otro elemento de las respuestas ciudadanas. Por más que los colectivos tengan una intención, no alcanza con, por ejemplo, señalar un enemigo, sino que también hay que volcarse en el escenario público y que el encuentro se realice. La contextualidad, o dicho de otra manera, la trama en que se inserta la acción, también es sumamente relevante. Por ejemplo, un dispositivo artístico colabora con la significación de la catástrofe de una manera diferencial si se realiza en un contexto de coerción y supresión de la inundación o si se realiza en un contexto artístico más amplio donde se intenta tematizarlo.

»Comparando las dos experiencias se demostró que la que tuvo más perseverancia en lo temporal, gracias a la mayor complejidad de la coordinación colectiva para tramitar la dislocación, fue la de carácter social (“Volver a habitar”). La intrusión política, no obstante, se sumó al conjunto de experiencias colectivas políticas pero se mantuvo de manera efímera, sin mayores efectos para superar el problema del tiempo y del espacio. Dicho de otra manera, configuró nuevas temporalidades y nuevas espacialidades donde la impronta de la argumentación polémica igualitaria quedó como “marca” en la ciudad. Tal vez la ausencia de la organización política y sólo la perseverancia en las técnicas estéticas fue causa de su poca efectividad en el tiempo (aunque es imposible extenderse en este texto sobre el tema). Pero ambas experiencias colectivas generaron, desde sus intervenciones artísticas, diferentes formas de reconstrucción dislocatoria, dándole al arte su carácter social o político.

»Las prácticas artísticas colectivas en el contexto de la inundación, aunque no resolvieron situaciones materiales urgentes, fueron tan valiosas, como otro tipo de prácticas sociales. El dispositivo artístico se volvió fundamental para la construcción de la solidaridad y la producción de la memoria.

»Como reflexión final queremos ensayar una idea que será el punto de partida de otros. Es necesario pensar en qué tipo de articulación del procesamiento social y político se tiene que dar para dejar mayores “marcas” temporales y “habitar” mejor los espacios urbanos frente a los desastres (no naturales) provocados por relaciones sociales desiguales. No obstante, como todo proceso colectivo, la contingencia emerge como valor incalculable en la planificación de los actores.

[NOTAS]

»[NOTA 1] Es importante tener presente que La Plata se diseñó y planificó desde su fundación en 1882. La traza fue concebida por el arquitecto Pedro Benoit con los cánones del urbanismo del siglo XIX y se caracteriza por una estricta cuadrícula con avenidas y diagonales. A medida que fue creciendo la población, esta programación urbana fue siendo cada vez menos eficaz. La ciudad crece siguiendo las reglas del mercado y la especulación inmobiliaria y no las de una planificación estatal sustentable e integral, ocupando formal e informalmente áreas de alto riesgo ambiental. La ciudad se encuentra sobre la cuenca hídrica del Río de la Plata, con los arroyos El Gato, Regimiento, Pérez, Maldonado, Garibaldi y sus respectivas ramificaciones rodeadas de viviendas.

»[NOTA 2] Josefina López Mac Kenzie y Martín Soler, 2A. El naufragio de La Plata, La Plata, La Pulseada, 2014, pp. 15-21.

»[NOTA 3] La lluvia desbordó el arroyo El Gato, de 35 kilómetros de longitud, cruza de oeste a este el partido de La Plata y Ensenada. Son 380 mil las personas que habitan en su cuenca, muchas en asentamientos precarios.

»[NOTA 4] La refinería de Yacimientos Petrolíferos Fiscales (YPF) Ensenada, es la planta industrial más grande de la Argentina. La empresa está dedicada a la exploración, explotación, destilación, distribución y venta de petróleo y sus productos derivados.

»[NOTA 5] Ensenada es uno de los 135 partidos de la provincia argentina de Buenos Aires. Forma parte del Gran La Plata.

»[NOTA 6] En el Hospital Español, el agua arrastró todo tipo de equipamiento y el corte de luz generó que haya que evacuar el área de terapia intensiva, por lo que murieron los pacientes que se encontraban ahí internados.

»[NOTA 7] “Encuesta de impacto socioeconómico de las inundaciones, del Centro de Estudios Distributivos, Laborales y Sociales (Cedlas) de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de La Plata, entrevista a María Laura Alzúa sobre el relevamiento del CEDLAS”, Facultad de Ciencias Económicas, La Plata, Argentina [http://www.econo.unlp.edu.ar/ articulo/2013/6/4/entrevista_a_maria_laura_alzua_sobre_el_relevamiento_del_cedlas#sthash.YUXHhKqk. dpuf], fecha de consulta: 1 de marzo de 2016.

»[NOTA 8] Pablo Bruera era intendente de la ciudad de La Plata desde el 2007. En ese momento vacacionaba en Brasil y llegó a la irresponsabilidad política de decir que se encontraba en la ciudad, cuando aún no había vuelto.

»[NOTA 9] Josefina López Mac Kenzie y Martín Soler, 2A. El naufragio de La Plata, op. cit., pp. 242-250.

»[NOTA 10] Stacey Menzel Baker, “Vulnerability and Resilience in Natural Disasters: A Marketing and Public Policy Perspective”, Journal of Public Policy & Marketing, 28 (primavera), 2009, pp. 114-123.

»[NOTA 11] Claudia Natenzon, “Catástrofes naturales, riesgo e incertidumbre”, Buenos Aires, Flacso, Serie de Documentos e Informes de Investigación núm. 197, 1995; y “Vulnerabilidad social, catástrofes y cambio climático. Comentarios temáticos, teóricos y metodológicos para América Latina”, II Conferência Regional sobre Mudanças Globais: América do Sul, Universidad de São Paulo, 2005. Silvia González, Julieta Barrenechea, Elvira Gentile y Claudia Natenzon, “Riesgos en Buenos Aires. Caracterización preliminar”, Seminario de investigación urbana El nuevo milenio y lo urbano, Instituto de Investigaciones Gino Germani, Instituto de Geografía y CEURCEA de la UBA, Instituto del Conurbano, UNGral. Sarmiento y Universidad de Quilmes, 1998.

»[NOTA 12] Silvia González, Julieta Barrenechea, Elvira Gentile y Claudia Natenzon, “Riesgos en Buenos Aires...”, op. cit.; Carlos Paoli, “Crecidas e inundaciones: un problema de gestión”, Simposio sobre las inundaciones en la República Argentina: resistencia, Academia Nacional de Geografía/UNNE, 2000; Vicente Barros, Ángel Menéndez y Gustavo Nagy, El cambio climático en el Río de la Plata, Buenos Aires, AIACC/CIMA, 2005, pp. 3-121; Jésica Viand y Silvia González, “Crear riesgo, ocultar riesgo: gestión de inundaciones y política en dos ciudades argentinas”, Primer encuentro de investigadores en formación en recursos hídricos, Ezeiza, Instituto Nacional del Agua (INA), 2012.

»[NOTA 39] Una gran cantidad de grupos generaron este punto de encuentro: MALISIA, Pixel Editora, Club Hem Editores, Síntoma Curadores, Colectivo Libélula, Volver a habitar, La Grieta, Laboratorio de ideas, La marca del agua, Prohibido olvidar, Colectivo Mostro, La talita dorada/ Detectives salvajes, Lectores Salvajes, ARECIA La Plata y Medios Populares LP (La Pulseada, Otro Viento, Estructura Mental a las Estrellas, Mascaró, De Garage, Anred, Radionauta, Radio Estación Sur, Radio Futura, La charlatana, Tinta Verde, Letercermonde, Marcha), Casona C’est La Vie.

»[NOTA 49] El grupo denomina así su actividad: “acción poética”.

»[NOTA 50] Sus integrantes pertenecen a las editoriales locales Pixel Editora, Club Hem Editores y Estructura Mental a las Estrellas, por ello la elección del dispositivo texto (la poesía) y su enunciación.

»[NOTA 51] Jacques Rancière, Sobre políticas estéticas: Barcelona, Museu d'Art Contemporani de Barcelona, 2005.

»[NOTA 52] Textos escritos por Omar Crespo, Marcos Saa y Gonzalo Leiva Acosta [https://www. facebook.com/pages/La-marca-del-agua/385807198204793?fref=ts].»

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Iu. A. Iakontov becomes Iakontov IuA

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Según:

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PL6 n.º 024

10 de mayo a 17 de junio de 2016

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«Relatos y metáforas en la estructura cognitiva de la exclusión social»

Ricardo Arrubla Sánchez
«Relatos y metáforas en la estructura cognitiva de la exclusión social»
Ánfora, vol. 22, n.º 39, 2015

Ánfora | Universidad Autónoma de Manizales | Manizales | COLOMBIA


Extracto de páginas 214-217 y 223-225 del artículo en PDF

«La dimensión estética de la identidad

»La identidad comunitaria determina el nivel de su estructura organizacional mediante los diferentes relatos y discursos de sus integrantes, así como de los interesados en ella, y el propósito común de sus relaciones, en particular mediante la interacción a través del entretenimiento, deporte, ocio, y las relaciones comerciales.

»La identidad de la comunidad es construida por relatos que tienen las propiedades de ser múltiples y contingentes, y determinan las actividades en las cuales se actúa, emociona e interpreta. Así, cuando se estima que una comunidad es “rumbera” y se establece a través de ciertos discursos, sus habitantes se verán condicionados por está connotación, y las experiencias que surgen de ella. En este sentido, Leopoldo Múnera Ruiz afirma que el análisis de la historia de la formación del Estado en Colombia ha permanecido dominada por los enfoques teleológico y normativo, “reforzando los discursos e imaginarios de los cuatro dirigentes de las burocracias estatales, de las élites o grupos que se disputan el control del Estado para poner en marcha sus proyectos sociales” (Múnera, 2008). Con ello se ejerció una fuerza desestructurante hacia los discursos, metáforas y narraciones de las personas que conformaron las clases sociales pobres, la cual representaba la identidad de artesanos, obreros, negros, e indios.

»Sin duda, los relatos que se construyen de sí mismos pueden ser modificados de acuerdo con los cambios de los discursos del entorno y por las necesidades mismas de la comunidad, que obedecen a posiciones sociales, los marginados favorecen sus metáforas con la violencia, la desobediencia, la ilegalidad, y el tropo de víctimas, explotadas y sometidas, mientras que las clases sociales que tienen cierto nivel económico, narran sus experiencias desde zonas de privilegio y fuero legítimo. Así, muchos discursos marginales se pronuncian contra la violencia, drogadicción, machismo, sexismo, homofobia, y otros problemas arraigados a la cultura, pero también es sabido que muchas manifestaciones estéticas urbanas producto de comunidades emplean iconografía de los gánsteres de Hollywood “El Padrino” (The Gadfather) “Tony Montana” (Scarface) y demás personas que representan al crimen organizado en las películas, incluyendo a Pablo Escobar.

»La socióloga Vionex Marti en el artículo “Lucrativo el baile del perro” afirma que: “los vídeos son una cristalización de la violencia, son una especie de teatro, después de todo es un show. Es un fenómeno urbano, pero con elementos rurales como el paternalismo y el machismo. Casi siempre sus símbolos apelan a lo trágico: muerte, violencia, desamor, etc. El lenguaje violento es un llamado a que me admires y me compres” (Pérez, 2008, p. 27).

»Todo esto puede ser observado para comprender el comportamiento de un grupo social, y su actuación e interpretación de la realidad, con el objetivo de encontrar posibles áreas de mejoría por la introducción de cambios en los discursos grupales o comunitarios.

»Las acciones y actividades de los individuos, son guiadas por los discursos contemplados en la identidad de la comunidad, y si estos discursos cambian, la identidad cambia y la estructura cognitiva cambiaría también. Según la investigación de José Cabrera (1998), “los jóvenes se representan su espacio grupal como un lugar de experiencias nuevas (relaciones, prácticas, valores, perspectivas) las cuales les resultan muy significativas” (p. 239). Es decir, los cambios en los discursos que construyen la identidad comunitaria o grupal, producen cambios en la identidad y, por consiguiente, cambios en la estructura de pensamiento.

»De esta manera, comenzarían a aparecer nuevas relaciones entre las partes que integran la comunidad, y entre la comunidad y el entorno relevante. La modificación de los discursos mentales sobre los cuales se establece la identidad individual, así como la introducción de nuevos discursos, hace que aparezcan nuevas relaciones sociales, las cuales producen cambios en la estructura de pensamiento, así como es posible que emerjan nuevas actividades con autonomía individual.

»El lenguaje afirmativo está orientado a la promoción de determinados grupos socialmente fragilizados, por lo cual la “igualdad pasa de ser simplemente un principio jurídico respetado de manera formal a todos, a considerarse como un objetivo constitucional a ser alcanzado por el Estado y la sociedad” (Barbosa, 2003, p. 22). De aquí que los discursos intervienen en la estructura de una comunidad. Los cambios relevantes en ellos o la introducción de nuevos cambios, modifican la estructura organizacional de la comunidad. De esta manera, se pueden inducir transformaciones de orden cultural, pedagógico y psicológico, para sustraer del imaginario colectivo la idea de supremacía y de subordinación, de una clase social sobre la otra, o de una raza, o del hombre con relación a la mujer.

»No obstante, algunas modificaciones en los discursos comunitarios o introducción de nuevos discursos no producen cambios en la identidad pero sí en la estructura, ya que aparecen nuevas relaciones en ella que hacen realidad las acciones desde los nuevos discursos. Por eso al ingresar a un grupo cultural, social, político o deportivo, se parte de un interés por reafirmar las identidades, se está en el grupo para ser, y durante la interacción social se generan procesos de interacción a partir de una experiencia “simbólica” en la que los miembros encuentran lo que les atrae, desde una perspectiva estética. Para Maffesoli (1990, p. 137) la estética puede ser entendida desde su etimología como “la facultad de sentir o experimentar”.

»La experiencia estética de la identidad contiene varios elementos que la caracterizan en la dinámica de los grupos sociales, la diferencia marcada y en muchos casos radical, genera fenómenos que forman la persistencia de la exclusión social y su manifestación como virus mutante en constante transformación, que se propaga por las comunidades, la cual rehace los mapas conceptuales y recrea las prácticas sociales. Cada mundo mental se sostiene sobre concepciones distintas de procedencia. Detrás de cada una de ellas hay una metáfora que le aporta coherencia y sensibilidad, las metáforas funcionan como catalizadores del pensamiento y lo arraigan en los sentidos, y de este modo, preceden a los discursos teóricos y a las prácticas ciudadanas. Como dice Jorge Luis Borges, la historia no es otra cosa que la modulación de una metáfora.

»La interacción simbólica producto de las dinámicas grupales, induce comportamientos colectivos, que orientan la búsqueda y conforman expectativas individuales. De su relación bullen metáforas que se construyen con el legado de distintas tradiciones, e ideologías que operan como matrices de pensamiento. Provienen de los procesos de estructuración individual con el mundo y la forma como se percibe la realidad. Tienen una implicación social, que al momento de aparecer subraya la ruptura de los lazos de unión que constituyen “la desafiliación”, y debilitamiento de la vida en relación con los demás. Supone formas de entenderse en relación con el otro y los otros, dadas a partir de la experiencia de la vida manifestada por el siguiente lenguaje “el quedar fuera y al margen”, “el estar desviado, aislado, incomunicado, alienado, o disociado”. También, aparece la evidencia en términos físicos, y biológicos, descrita como “estar asfixiado, ahogado, arrinconado, frente al abismo”, para otros representa estar a la deriva, con el sentimiento del náufrago.

»En términos de quien excluye, el lenguaje metafórico empleado tiene palabras como “pintao”, “es de la otra orilla”, “es un bicho raro”, “Habla idioma diferente”, “su voz no suena”, “está en otra frecuencia”, “sus palabras me resbalan”. De diferentes maneras se busca urbanizar la experiencia sobre la exclusión, que en todo momento aparece fundamentada y arraigada en las representaciones colectivas y los modelos mentales que las sostienen, influyendo de este modo en el comportamiento y la actitud humana. Así, el grupo social construye murallas conceptuales para representar los mecanismos estructurales que orillan y expulsan a los desechables.

»Estas son las partes que modelan la arquitectura de la exclusión. El sujeto excluido es tratado como un objeto, puede ser neutralizado y afectado emocionalmente por dichas circunstancias; lo cual incide en la percepción que tiene de sí mismo, y propicia la aparición de nuevos significados y proyectos vitales. Ser excluido significa la quiebra de los tejidos, que conforman el subsuelo de la vida humana y aseguran la protección, la confianza y la transmisión del sentido. Alude a la desconexión de los dinamismos sociales, de los intercambios productivos, o de la comunicación. Fenómeno retratado ya por Dostoievski, en una de sus novelas más controvertidas y polémicas: Memorias del Subsuelo, la cual tiene que ver con el hecho de que el protagonista de la novela sea un hombre anónimo, un individuo al que no le interesa decir su nombre, considerando más importante presentarse a sí mismo como funcionario.

»Su rol social lo conduce en un juego de cargos y rangos sociales, hecho que lo lleva a experimentar una vida contradictoria y sometida, que reduce su vida a un plano formal y descriptivo que prescinde de la espontaneidad, del espíritu comunitario y la divergencia. Sin duda, es ya una crítica a la deshumanización de su época, especialmente merced a la división del trabajo y la “tabla de rangos”. Factor que indica que las “circunstancias excluyentes” pueden desplazar al sujeto e incidir de manera determinante en la forma como se concibe así mismo, y a los otros, pero que no lo predeterminan, ya que a pesar del peso de dichas tramas y marañas, las personas pueden reescribir su vida, y sacar un aprendizaje valioso para fundamentar su pensamiento y llegar a construir nuevas formas de lenguaje afirmativo.

»Pero no se podrán generar cambios significativos si de la mano de implantar una mayor diversidad y una mayor representatividad de los grupos minoritarios, no se incorporan cambios en la economía del país, ya que no implementar acciones tendientes a ofrecer oportunidades de educación y trabajo para tales segmentos de la población, implica aceptar que las condiciones estructurales de la sociedad se mantendrán intactas, por lo que es fundamental iniciar procesos en diferentes direcciones, y de manera especial en lo que se denomina estructuras excluyentes del lenguaje.

[...]

»El lenguaje de exclusión y su funcionamiento cognitivo

»En este punto de la cuestión se puede afirmar que las formas de expresión y de habla son el resultado del aprendizaje lingüístico, dado a partir de la adquisición de “control consciente” y no “habitual” sobre los patrones fonológicos, gramaticales y léxico-semánticos de la lengua. Este hecho se sustenta sobre la idea de que el funcionamiento cognitivo de un sujeto o de un grupo de sujetos en situación reposa sobre el repertorio de esquemas disponibles, anteriormente formados, y que al mismo tiempo se va dando el descubrimiento de nuevos aspectos, que forman nuevos esquemas en situación.

»Pero no se puede desconocer que las conductas se basan en el repertorio inicial de los esquemas disponibles, y la posibilidad o no que tiene una persona de tener un desarrollo cognitivo sólo es posible a través de la ampliación de los campos conceptuales. Cuando dichos campos conservan anclajes de lenguaje en los que predominan palabras o frases de exclusión, se conserva dicho comportamiento en la interacción social.

»Este planteamiento rechaza el sustento teórico del “audiolingualismo” y las propias teorías que lo fundamentan, también la capacidad innata de adquisición y un aspecto creador de su uso, resaltando por el contrario una fuerte insistencia en la enseñanza de la gramática de la lengua frente a la negación de este principio en la hipótesis mecanicista, desde la cual, la sociedad asume que las personas incorporan el lenguaje mediante actos de repetición y escucha, pero ello no permite realizar un cuestionamiento sobre el significado y sentido de determinadas frases culturales, que se traspasan de generación en generación, y que llevan formas de exclusión y violencia anidadas en su estructura gramatical.

»Así, la operacionalidad de un concepto debe ser experimentada por medio de situaciones variadas, y para su aprendizaje se deben analizar una gran variedad de conductas y de esquemas para comprender en qué consiste, “desde el punto de vista cognitivo, tal o cual concepto: por ejemplo, el concepto de razón no se comprende sino a través de una diversidad de problemas prácticos y teóricos; igual ocurre con los conceptos de función o de número”. (Gérard Vergnaud, 1990).

»Una de las líneas de investigación que más ha ejercido su influencia en el establecimiento de presupuestos generales en el marco de esta hipótesis es aquella que propone un modelo cognitivo basado en la teoría del aprendizaje significativo por descubrimiento de D. Ausubel (1976).

»La noción de una jerarquía de la significación, implícita en la obra de Ausubel, añade una nueva dimensión a la necesidad de un aprendizaje significativo que rompa con la fórmula mecanicista, y les permita a las personas realizar procesos creativos de construcción del habla, siendo plenamente conscientes de su sentido. Así, la existencia de una jerarquía en la organización cognitiva implica la posibilidad de organizar los actos de habla en la vida cotidiana de acuerdo con tal jerarquía.

»Es interesante destacar que, desde un punto de vista lingüístico, el concepto de “significatividad” presenta –en las metáforas y narraciones encontradas– grandes lagunas. Sin embargo, resulta esperanzador el hecho de que desde las últimas formulaciones del chomskismo en general, y las aportaciones de la semántica generativa en particular, se puede (pueden) señalar las conexiones entre los procesos semánticos y el funcionamiento de la estructura cognitiva del ser humano. En términos de “código” y “mensajes”, se podría afirmar que las unidades que hacen referencia al código (reglas sintácticas, morfológicas y fonológicas) resultan “inestables” a menos que puedan relacionarse directamente con los mensajes (categorías semánticas, básicas y universales) subsumido por factores semánticos. Lo que indica que las personas, al usar metáforas en frases como: “Armó una batalla campal”, “salió disparado”, o “Estar entre la espada y la pared”, no son conscientes del efecto socio-cultural que generan.

»La revelación más importante desde el enfoque comunicativo de los contenidos de las metáforas y narraciones recopiladas, es aquella que manifiesta que no se trata sólo de aprender a repetir oraciones, sino que se necesita también aprender a realizar, de forma apropiada y coherente, los actos del lenguaje que intervienen en las situaciones de la comunicación. Como sabemos, el contenido del enunciado puede analizarse por medio de diferentes tipos de predicaciones engranadas entre sí. Bajo un enfoque comunicativo se insiste sobre los elementos del enunciado que poseen una función esencialmente “comunicativa” en oposición al contenido proposicional de función “referencial” que ha recibido un tratamiento sistemático y con una directa influencia conductistas y mentalista.

»En este sentido, culturalmente se identifica la ausencia de mecanismos que le proporcionen a las personas, “los medios para construir una personalidad como sujeto hablante en la lengua que aprende” (en Coste et al., 1976: 88). Entre ellos están la ausencia de actividades comunicativas construidas desde la perspectiva de criterios negociados y abiertos, en las que los usos lingüísticos que se pretenden desarrollar posean un carácter indefinido e ilimitado en la medida que emanen de las necesidades de usos lingüísticos –originadas por la realidad del proceso de comunicación global–, y donde la atención a la diversidad ocupe un lugar pedagógicamente relevante.

»También se identificó la ausencia de tramas de desarrollo creativo, en función de una dirección más humanística, sociocultural y holística, que atienda no sólo al tema de la comunicación, sino también a cuestiones de la co/comunicación, y que –además de la dimensión cognitiva– se plantee involucrar en el aprendizaje del lenguaje aspectos de la personalidad de quien la aprende, a fin de contribuir en su desarrollo integral como persona (autoestima, capacidad crítica, autonomía, equilibrio afectivo y social, actitudes para la convivencia, destrezas para afrontar la diversidad lingüística y cultural, etc.).

»En definitiva, hace falta una orientación decisiva hacia la función educativa del aprendizaje más centrada en las programaciones analíticas en los procesos de significación que en las formas lingüísticas.

»Bibliografía [entre la citada en el texto precedente, la incluida en la bibliografía de la publicación original]

»Ausubel, D. P. (1976). Psicología educativa. México: Trillas.

»Coste, D. et al (1976). Un niveau – seuil. Strasbourg: Conseil de L'Europe.

»Perez, A. (2008). Reggeatón: Manifestación artística de los marginados. The University of texas at San Antonio. Department of Modern Languages and Literatures.

»Vergnaud, G. (1990). La teoría de los campos conceptuales. Université René Descartes, 10(2-3), 133 - 170.»